X
تبلیغات
عشایر غیور ایل ذوله
ایل ذوله
عشایر ذخایر انقلابند.

این جمله از زمانی که حضرت امام آن را بیان کردند  در تاریخ انقلاب اسلامی جاودان ماند.

 اکنون بعد گذشت حدود ۳۳سال...

srfile2013_6_21_20_12_17_937.jpg


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت 10 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
به گزارش خبرنگار ریوار،استان کرمانشاه وسعتی برابر با 24434کیلومتر مربع از محیط جغرافیایی غرب ایران را در برگرفته است  که حدود 1.45درصد از مساحت کل کشور را تشکیل می دهد و به لحاظ وسعت هجدهمین استان کشور است.

این استان از شمالب به استان کردستان ،از جنوب به استان لرستان و ایلام و از شرق به استان همدان و از غرب نیز با کشور عراق همجوار است و بیش از 330 کیلومتر مرز مشترک با این کشور دارد.

استان کرمانشاه متشکل از 14شهرستان،29مرکز شهر،24 بخش،83 دهستان و 2793 آبادی دارای سکنه می باشد.

KERMANSHAH1

 

جمعیت استان کرمانشاه

بر اساس سر شماری  عمومی نفوس و مسکن سال 1390 شمسی،جمعیت استان کرمانشاه بالغ بر 1938060 نفر است و حدود سه درصد از جمعیت کل کشور را تشکیل می دهد.

از این تعداد 59/35درصد در نقاط شهری  و 39/30 درصد در نقاط روستایی و عشایری زندگی  میکنند و بقیه نیز غیر ساکن هستند.

از جمعیت این استان 4/14درصد در گروه سنی 65ساله و بیشتر  و 55/14درصد بین 15 تا 64 ساله  و 40/71درصد کمتر از 15 ساله هستند.

جمعیت عشایر استان کرمانشاه 79218نفر است که از این جمعیت 40908نفر مرد و 38310نفر زن هستند ک هحدود 4/08 درصد کل جمعیت استان را شامل می شود.

همچنین از مجموع:276109نفر جمعیت روستایی(عشایر ساکن و نیمه ساکن) شهرستان کرمانشاه 110337نفر مرد و 165772 نفر زن می باشد که در مجموع جمعیت عشایری روستایی(عشایر ساکن و نیمه ساکن) و کوچرو:355327نفر می باشد.

 

ایلات و طوایف استان کرمانشاه

استان کرمانشاه دارای 14 ایل به نام های :کلهر،سنجابی،کرند،گوران،ثلاث باباجانی،جاف،جمهور،ترکاشوند،پایروند،زنگنه،بان زرده،بالاوند زردلان،ذوله و طایفه مستقل عثمانوند می باشد.

بنا به موقعیت جغرافیایی و نحوه زندگی مردم استان کرمانشاه هر ایل و طایفه دارای منطقه خاص خود در استان می باشند که به تفکیک نام ایلات  ،مشخصات مناطق ییلاق و قشلاقی هر ایل به شرح جدول ذیل می باشد؛

جدول

 

 

آب و هوای استان کرمانشاه

این استان دارای آب و هوای معتدل کوهستانی است. این استان از نظر آب و هوا تحت تأثیر عوامل چندی است که اوضاع اقلیمی این منطقه را به وجود می آورد  که عبارتند از:

ورود و عبور جریان هوای مدیترانه:این جریان هوا عامل اصلی بارندگی در استان کرمانشاه است، نا همواری های موجود در استان در مقابل جریان های مرطوب غربی قرار دارد.

معمولا دامنه های این کوهستان ها خصوصا دامنه های رو به غرب دارای رطوبت بیشتر و دامنه های رو به شرق خشک تر و دارای نزولات جوی کمتر است.در مناطق کوهستانی چندین ماه از سال پوشیده از برف است و درجه حرارت تا 15 درجه پایین می آید فصل زمستان در این مناطق طولانی است وبا بهاری کوتا به تابستان متصل می شود.

 

جاذبه های طبیعی و پوشش گیاهی و جنگل های استان کرمانشاه

به دلیل موقعیت خاص اقلیمی و بارندگی های به موقع و فراوان،استان کرمانشاه دارای مراتع پر برکتی است و دره های مناطق شمال غربی تا جنوب شرقی آن یعنی از ارتفاعات اورامانات تا منطقه زردلان و هلیلان،پوشیده از جنگل است.

این دوره ها به دلیل داشتن آب و هوای معتدل و مناظر طبیعی زیبا،یکی از بهترین نقاط کشور برای اتراق و تفریح و استقرار ایلات محسوب می شود. پوشش جنگل های این استان عموما شامل بلوط بومی ایران است. در حدود شصت درصد از این پوشش را گونه های مختلف بلوط،25درصد آن را گونه های پسته وحشی(بنه)،حدود پنج درصد آن را انواع بادام کوهی و 10 درصد بقیه را سایر گونه ها تشکیل می دهند.

برخی از درختان و درختچه های جنگلی استان کرمانشاه عبارتند از؛آلبالوی وحشی،انجیر،اوجا،بادام وحشی،بلوط،بید،پسته وحشی،تمشک،چنار،زبان گنجشک،صنوبر،گردو،سرخ ولیک و زلزالک.

مناطق جنگلی این استان عبارتند از؛جنگل های منطقه کرمانشاه، منطقه گیلانغرب،قصر شیرین و جنگل های منطقه اسلام آباد.

+ نوشته شده در  ساعت 7 قبل از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
عشایر ترکیبی است جدا از روستا، با فرهنگ و معتقدات و اقتصاد مخصوص به خود که در مجموع به گونه جامعه ­ای مستقل و با نام جامعه عشایری بازشناسی می­ شود؛ هر چند که جامعه عشایری دارای ملاکهای مشخصی از قبیل:

- وجود ساختار ایلی (طایفه، تیره، تش، اولاد و ...).

- سرزمین مشترک (با چراگاه­های مشخص و حدود جغرافیایی معین).

- آگاهی افراد به عضویت خود در ایل (متعلق به کدام اولاد، تش، تیره و ...) است.

آنها پیوسته به شکل سنتی و بر اساس مقتضیات اقلیمی و نیاز به مرتع به کوچ مبادرت می­کنند. در واقع کوچ برای عشایر یک پدیده طبیعی است که با موقعیت جغرافیایی و اقلیمی و نه انگیزه اجتماعی و یا خواسته­ای قابل تغییر صورت می ­پذیرد.

 

جامعه کوچرو

کوچ یک پدیده طبیعی است. به عبارت دیگر، کوچ معلول اختلاف ارتفاع نسبی بین دو منطقه جغرافیایی است. تأیید این گفته ملزم به اثبات بوده و به طور کلی در یک جامعه عشایری باید آن را به تصویر کشید. برای اثبات این امر لازم است متذکر شد که دست ­اندرکاران جغرافیای طبیعی، سطح کره زمین را از نظر ناهمواری به سه قسمت زمینهای پست، زمینهای متوسط و زمینهای مرتفع بخش نموده­ اند که ما این تقسیم­ بندی را در مورد تشریح جغرافیای طبیعی ایران نیز به کار می­ بریم.

بر اساس این اصل جغرافیایی، هر چه یک منطقه نسبت به سطح دریا مرتفع­تر باشد به طور نسبی سردتر است. این اختلاف درجه حرارت تقریباً به صورت فرمولی ارائه می ­شود به این ترتیب که هر قدر از ساحل به سمت ارتفاعات صعود نماییم در صورتی که عوامل دیگری در کار نباشد، به ازای هر یکصد متر اختلاف ارتفاع، یک درجه از میزان درجه حرارت موجود کاسته می­ شود. حال اگر وضع ناهمواری را در این رابطه مورد بررسی قرار دهیم درمی­ یابیم که اگر منطقه جلگه ­ای حاشیه شمالی خلیج فارس در ماه­های گرم، دارای متوسط درجه حرارتی حدود 45 درجه سانتیگراد باشد، این درجه حرارت در مرز بین فلات و کوهستان در ارتفاع حدود 2000 متری به حدود 25 درجه کاهش می­ یابد. در صورتی که می دانیم گرمای متوسط 45 درجه حرارت برای زندگی دامداری سنتی مشکل بوده و در مقابل، زندگی در محیطی با 25 درجه حرارت در مرز کوهستان فرح زا است. این درجه حرارت در نواحی کوهستانی باز هم تقلیل میکند.­

 

حال فرض کنیم که اقتصاد غالب جامعه ­ای بر اساس دامداری سنتی استوار باشد. در فروردین ماه در مناطق گرم جلگه ­ای، هوا به شدت رو به گرمی می ­گذارد تا آنجا که در اردیبهشت ماه به خاطر گرمای زیاد، زندگی دامهای عشایری به مرز خطر نزدیک می­ شود در نتیجه آنان برای نجات زندگی دام شان در اواسط اردیبهشت به سوی ارتفاعات که دارای هوای بسیار مطلوب و برای دامداران عشایری روح­ انگیز است، حرکت می ­کنند.

مناطق کوهستانی در نیمه دوم بهار و فصل تابستان با آب فراوان و علوفه طبیعی برای دامداران سنتی بسیار مطلوب و با عشق و علاقه آنها کاملاً سازگار است. ولی با پایان گرفتن تابستان و آغاز فصل پاییز، هوای کوهستان به شدت رو به سردی گذارده تا آنجا که در مهر و آبان، درجه حرارت و سردی هوا تحمل ناپذیر و درجه حرارت روز، به صفر درجه سانتیگراد نزدیک می­شود. از این رو دامداران از سویی، باز برای نجات زندگی خود و دام شان و از سوی دیگر به سبب پایان یافتن علوفه مناطق کوهستانی در نیمه مهرماه به سوی مناطق گرم جلگه ­ای رهسپار می شوند.

بنابراین جامعه­ ای که این نظام را پذیرفته و برای استفاده از علوفه طبیعی به دامداری سنتی بپردازد، اصطلاحاً «جامعه عشایری» نامیده می شود. زندگی و اقتصاد غالب جامعه عشایری بر دام و دامداری و فرآورده ­های مربوط به آن استوار است. این جامعه با نظمی مرتبط با سرد و گرم شدن هوا که خود با گردش انتقالی زمین در ارتباط است، زمستانها را در منطقه­ ای پست و جلگه ­ای که اصطلاحاً «گرمسیر یا قشلاق» نامیده می ­شود به سر برده و تابستانها را در منطقه ­ای مرتفع و کوهستانی که اصطلاحاً «سردسیر یا ییلاق» نامیده می­ شود سپری می­ کنند.

راه رسیدن از سردسیر به گرمسیر و بالعکس را اصطلاحاً «ایلراه» می­گویند. چون طول راه ایلراه معمولاً از چند کیلومتر تا چند صد کیلومتر در تغییر است و راه طولانی را نمی­توان یک روزه پیمود لذا کوچروها عادت دارند که صبح خیلی زود حرکت نموده و نزدیکی­ های ظهر به منزلگاهی برسند و شب را در آنجا به سر برده و صبح زود فردای آن روز مجدداً به حرکت خود ادامه دهند. چنین محلی اصطلاحاً «بارانداز» (اتراقگاه) نامیده می­ شود.

بنا بر آنچه گذشت کوچ، معلول اختلاف ارتفاع نسبی دو منطقه جغرافیایی است که یکی مرتفع و کوهستانی و دیگری پست و جلگه­ ای است. تعیین کننده زمان کوچ، اختلاف ارتفاع در رابطه با اقلیم است. بنابراین کوچ به شکل سنتی خود یک جبر جغرافیایی بوده که انگیزه عمده آن دام است. جابجایی دام، خود به خاطر تامین علوفه انجام می­ گیرد و لازمه این جابجایی و تامین علوفه در دو جا زندگی کردن، دو جا حق مرتع داشتن و دو جا زمین داشتن است.

 

+ نوشته شده در  ساعت 9 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
در حالی که زندگی شهرنشینی امروزی با تجمل گرایی همراه شده است ولی"ساده زیستی" همچنان در زندگی عشایر حرف اول را می زند و این سادگی با جاذبه های فراوانی همراه است.


1 copy.jpg

عشایر مردمان پر تلاشی هستند که در سراسر کشور نقش مهمی در چرخه اقتصادی جامعه  دارند چراکه آنها با سخت کوشی و تلاش خود برای تامین نیازهای جامعه در بخش فرآوده های دامی همواره می کوشند.

کسی نمی داند که این تولیدات دامی که در سطح کشور نیازهای مردم را تامین می کند با چه رنج و مشقتی توسط عشایر به دست می آیاد که آنها مصرف می کنند.

در این بین از زمان قدیم تا دیرباز زندگی عشیره ای در استان کرمانشاه رواج داشته و هنوز هم دارد.

2 copy.jpg

زندگی عشایر یک زندگی کاملا ساده است با آدمهای بی آلایش و صاف و اینجا خبری از تجمل گرایی و ریا نیست اینجا نمونه ای از خانه های عشایر است که با چادر و چیت ساخته شده و از مصالح آنچنانی  خبری نیست  آنها با یک چادر و چیت خانه ای به اسم "کولا" درست کرده اند.

کولا نوعی آلاچیق است که به وسیله چوبهای گوش دار با ارتفاع لازم به صورت سرپناهی مکعب شکل ایجاد می شود.

البته ساخت کولا با شیوه های مختلف انجام می شود ولی در اینجا از چادر و چیت استفاده شده است که این دو توسط خود عشایر بافته می شود.

حال تصور کنید در این چادر عشایر زیر باران، برف، سرما و گرما زندگی می کنند این نمونه ای  از سختی زندگی مردم عشایر است 

جایگاه آتش در بین مردم عشایر

 در زندگی عشایر خبری از اجاق گاز نیست  اینجا با یک آتش  زدن چند هیزم  برای پخت و پز استفاده می شود. اینجا برای پخت نان محلی هم از هیزم  استفاده می شود .

7.jpg

چای درست کردن با آتش طعم ومزه ای دیگر دارد. نان محلی عشایر از طعم و ویژگی خاصی برخودار است و در واقع غذاهای مردم عشایر از نان محلی، روغن محلی، شیر و گوشت تامین می شود و کمتر به سراغ غذاهای امروزی می روند.

این مردم دنبال ایراد گرفتن و کلاس گذاشتن و ..نیستند و در عین حال که مردمی بسیار مهمان نواز هستند  با هر آنچه در توان داشته باشند و در خانه باشد از مهمانان خود پذیرایی می کنند.

8.jpg

صفا و صمیمیت و دروی از زندگی شهرنشینی یک نوع آرامش خاص در بین زندگی مردم عشایر به وجود آورده است که آنها فقط به کار خود فکر می کنند.

مردم عشایر همواره از مشکلات زیادی رنج می برند و تنها منبع درآمد از طریق همین دامداری است که با این شرایط سخت  تعدادی از آنها نیز از به شهرها رفته اند و عشایری را رها کرده اند.

عشایر همواره برای تهیه آب با مشکل هستند چون معمولا در مکانهایی مستقر می شوند که آب نیست و مجبور هستند آب را با دبه های بزرگ و کوچک به سمت چادر خود بیاورند.

زندگی عشایر حمام و یخچال ندارد و مردم برای از "مشکه" برای حفظ آب استفاده می کنند که البته آب در داخل آن به شکل خنک حفظ می شود.

3 copy.jpg

"مشکه" توسط خود مردم عشایر درست می شود و در واقع یک وسیله ضروری در زندگی عشایر به خصوص در فصل تابستان است.

از این مشکه برای تبدیل ماست به دوغ و کره نیز استفاده می شود که به وسیله زنان عشایر درست می  شود.

زنان همانند مردان یک پای کار در خانه هستند و آنها در مواقعی که مردان گوسفندان را برای چریدن می برند در کارهایی نظیر پخت نان و تمیز کردن خانه، دوشیدن شیر گوسفندان  کمک می کنند.

در زندگی عشایری که غالبا سیاه چادر نشینی است توسط زنان دست بافته هایی مانند چیت و بافت سیاره چادر و..تهیه می شود.

6.jpg

پوشاک مردم عشایر

علاوه بر این زنان لباس و پوشاک خود را تهیه می کنند و اکثریت تزئینات این نوع لباسها به دست هنرمندانه زنان شکل می گیرد.

عشایر ایلام از لحاظ پوشش  لباس دارای تنوع رنگ  هستند که و بیشتر زنان عشایر از لباسهای کردی استفاده می کنند.

4 copy.jpg

  درحالی که در زندگی امروز شهرنشینی می توان انواع لباسهایی را دید که با فرهنگ ما ارتباطی ندارد ولی مردم عشایر از لباسهایی که از فرهنگ آنها شکل می گیرد استفاده می کنند.

در بین عشایر متاسفانه تحصیل کمتر برای دختران و زنان وجود دارد و بیشتر آنها مشغول کار با مردان در زندگی می شوند.

عمده دلیل عدم تحصیل مردم عشایر کوچرو بودن آنهاست چراکه در روزهای طولانی در مسیر ییلاق و قشلاق هستند و به همین منظور کمتر دنبال تحصیل هستند.

با نگاه کلی به زندگی عشایر می توان گفت عشایر مردمانی هستند که  در عین ساده زیستی مردمانی پر تلاش هستند و بیشتر وقت خود را صرف دامداری می کنند.

مسئولان باید به این قشر برای حل مشکلات معیشتی آنها کمکهای فراوان و امکانات بیشتر اختصاص دهند و از آنها برای تولیدات بیشتر حمایت کنند.

5 copy.jpg

یکی از بزرگترین مشکل مردم عشایر بحث خرید تولیدات فرآوده های دامی است که متاسفانه برخی دلالان این فرآوده ها را با قیمت بسیار پایینی از مردم عشایر خریداری می کنند و  به قیمتهای گزاف به فروش می رسانند و درآمد کمی نصیب مردم عشایر می شود در حالی که آنها زحمت اصلی را کشیده اند.

زندگی عشایر در عین سادگی خود یک جاذبه مهم گردشگری برای مردم شهرهاست چراکه با کمترین امکانات بیشترین تلاشها را در زندگی انجام می دهند.

+ نوشته شده در  ساعت 8 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
ا توجه به فرا رسیدن فصل پاییز و سرد شدن هوا عشایر استان کرمانشاه به مناطق گرمسیری کوچ می کنند.

  9.jpg

دراستان كرمانشاه 14 ايل و يك طايفه مستقل وجود دارد.  ايلات كلهر، سنجابي، قلخاني، بان زرده، كرند، گوران، جاف، ثلاث باباجاني، پايروند و طايفه مستقل عثمانوند درداخل استان و ايلات جمهور، تركاشوند، زوله وزنگنه وبالاوند زردلان به خارج ازاستان كوچ مي‌كنند.

 

عشاير برون كوچ به استانهاي خوزستان، ايلام، لرستان و همدان كوچ مي‌كنند و نوع كوچ آنها عموماً به روش سنتي و همراه دام است.

 

طول مسير كوچ عشايراز 15 تا 700 كيلومتر متغير است.

 

عشاير درون كوچ با توجه به كوتاه بودن مسير ييلاق تا قشلاق، عموماً با ماشين كوچ مي‌‌كنند و دام را به روش سنتي و از طريق ايلراه كوچ مي دهند.

 

هريك از ايلات قلمروهاي نسبتاً مشخصي دارند كه زيست بوم آنها راتشكيل ميدهد. بنابراين استان كرمانشاه داراي 15 زيست بوم  عشايري است.

گفتنی است این روزها عشایر استان به دلیل تغییرات آب و هوایی و فرا رسیدن فصل پاییز، به مناطق قشلاقی و گرمسیری کوچ می کنند.


+ نوشته شده در  ساعت 8 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 

فصلهای سال:

سال کردی دارای چهار فصل ودوازده ماه بشرح زیر است:

1-      فصلها عبارتند از:به هار یا وه هار (بهار) – هاوین یا تاوسان(تابستان) – پاییز(پائیز) – زمسان یا ئه ستان(زمستان)

2-      دوازده ماه سال به ترتیب عبارتنداز:جیژنان(جشنها) – گولان(گلها) –زه ردان(زردیها) – په رپه ر(ریخته شدن برگ گل) – گه لاویژ(نام ستاره) – نو خشان(بهره مند شدن از محصولات) – به ران(بهره ها) خه زان(خزان) – ساران (سردیها) – به فران(برفها)به ندان(یخ بستن) – رمشان(سیا هها)

3-      روزهای هفته در کردی: روزهای هفته  مانند سایر ایرانیان ومردم جهان هفت روز می باشد وعبارتند از:شه ممو – یه ک شه ممو – دوشه ممو – سی شه ممو – چوار شه ممو – پینج شه ممو –هیه نو.

ایام تعطیلی جز جشنها و روزهای رسمی میان کردها روز های جمعه و چهار شنبه است.روز چهار شنبه در کردستان خیلی فرخنده و گرامی است،در طول سال بویژه در بهار و تابستان،هر چهار شنبه ای که هوا خوب باشد به نام روز مانور مردم شهر و روستا زن ومرد،بزرگ و کوچک برای تفریح به اماکن مقدسه و زیارتگاهها رفته،آن روز را در هوای آزاد با شادی بسر می آورند.

آخرین چهار شنبه سال را هم به نام چوارشه مموی  پیروز و چوارشه مموی سوری آتش می افروزند و جشن می گیرند ودر نخستین چهارشنبه سال نیز جشن سر سال و نوروز خود را می گیرند.

+ نوشته شده در  ساعت 10 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
طوایف و تیره های ایل زوله در سال 1370ش.بشرح زیر بوده اند:

1)طایفه یوسفی میاخ:دارای تیره های خالوندی،کله پا،نادری،میاخ وکلوندی است.

2)طایفه شه نظر:دارای  تیره های شه نظر،کل کل رحیمی،میره بگ،زنگنه،همه ویس،لرستانی است

+ نوشته شده در  ساعت 10 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 

ایل زوله

عشایر زوله ،دامداران متخصص وبسیار با تجربه ای هستند که بیش از ایلات دیگر در کوهستانهای ییلاقی ومراتع گرمسیری به دامدارای گذرانیده اند.عده ای زیادی از عشایر زوله در زمستان در مراتع مهران و دهلران و فکه بسر میبرند.و در فصل تابستان به کو ه های پیرامون صحنه و سنقر کوچ میکنند.

زوله در سال 1355ش. از طوایف  شه نظر،رحیمی،خالوندی و مولایی تشکیل می شد.

ناحیه گرمسیری زوله،دشتهای بان میل وکره پو از توابع سومار ومراتع ییلاقی آن،کوههای امروله ودالاخانی اطراف صحنه است. مسیر حرکت چادر نشینان زوله از ییلاق به قشلاق چنین است:

کوه امروله- صحنه-کرمانشاه-اسلام آباد-قلاجه- چم لیوان-سومار-دشت بان میل-کره پو.

این ایل از اوسط خرداد ماه شروع به خرید جار یعنی پس مانده غلات دروشده وحرکت از کوهستان به سوی مزارع می کند وحدود 3ماه فاصله ییلاق تا قشلاق را نقطه به نقطه با چرای پس چر غلات طی می کند.

+ نوشته شده در  ساعت 10 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 


به گزارش ریوار،روش توليد سیاه چادر بدين صورت است كه ابتدا تارهاي چله را در روي زمين و در فضاي باز دراز كرده و شروع به بافت مي نمايند. تكنيك بافت سياه چادر از نوع ساده ترين و ابتدايي ترين دست بافته ها مي باشد، ولي به خاطر استفاده از موي بز به عنوان مواد اوليه، بالاترين كارآيي و كاربُرد براي چادر عشاير را دارد. سياه چادر در ابتدا به طول حدود 10 متر و عرض نيم متر بافته مي شود و از به هم دوختن تعدادي از آن، سياه چادر يا سقف چادر عشاير تهيه مي گردد.

عشایر در ییلاق و قشلاق مکانهای معینی برای اقامت دارند که معمولاً در زیر این سیاه چادرها زندگی و استراحت می‌کنند. سیاه چادرها همواره از موی بز بافته می‌شوند و این به چند دلیل مهم است؛ اول آنکه موی بز خاصیت بسیار مطلوبی برای حفظ آب در مواقع بارندگی دارد و معمولاً آب باران از جداره آن عبور نمی‌کند. دوم آنکه موی بز در دسترس و ارزان تهیه می‌شود. هر خانواده معمولاً ۲۰ الی ۵۰ رأس بز دارد که از موی بزها برای تهیه سیاه چادر استفاده می‌کنند. سومین خاصیت موی بز سبک بودن آن است و نسبت به چادرهای برزنتی جمع آوری و حمل آن راحت تر است.

از جمله ویژگیهای سیاه چادر می توان به خواص فیزیولوژیکی موی بز اشاره کرد که برخلاف بقیه مواد در گرما منقبض و در سرما منبسط می شود و این به کاربرد ممتاز آن در سیاه چادر کمک کرده تا در تابستان منافذ سیاه چادر باز شده و هوای سیاه چادر خنک شود و در زمستان منافذ آن بسته شده تا از ورود سرما و باران جلوگیری شود. در تابستان در روزهای آفتابی، استراحت کردن در زیر این سیاه چادرها لذت بخش است.

در بین عشایر ایران، نام مسکن عشایر بطور عموم آلاچیق بوده که از دو بخش تشکیل می‌شود. بخش بالایی چادر (سقف آن) سیاه‌چادر نام دارد و از موی بز بافته می‌شود. بخش دیگر دیواره جانبی است که چیق (یا چیت) نام دارد و از ترکیب نی و موی بز ساخته می‌شود.

13910204154921347_PhotoL

    هر سیاه چادر از چند «لت» تشکیل می‌شود. و هر «لت» نواری بافته شده از موی بز سیاه است. در حقیقت «لت» تکه‌ای از سیاه چادر است. زنان «لت»ها را که به شکل یک نوار بافته شده‌اند را به وسیله دستگاهی سنتی در محل زندگی خود می‌بافند. عرض بین ۴۰ تا ۶۰ سانتی متر است و طول آن گاه ۶، ۱۰ و یا ۱۵ متر است. زنان پس از بافتن «لت»ها آنها را از دو طرف به هم می‌دوزند تا کم کم به شکل سیاه چادر در آید.

1

در تقسیم فعالیت های عشایر زن و مرد در تهیه سیاه چادر ها عموما مردان در بریدن موی بز و همچنین تهیه ابزار و فراهم نمودن کارگاه و همچنین دوختن «لت»ها به هم فعالیت می کنند و کار شستن، پاک کردن، حلاجی کردن موها و تاباندن نخ‌ها بطوری که به حالت الیاف در آیند و تمامی مراحل بافتن سیاه چادر بر عهده زنان است و مردان هیچ گونه دخالتی در آن ندارند. دختران کوچک نیز مادران خود را در کار بافتن یاری می‌دهند و این فرصتی برای یادگیری و آموختن فنون دوختن سیاه چادر توسط مادران است. زنان برای بافتن یک سیاه چادر، گاه بصورت دسته جمعی کار می‌کنند تا کار بافتن سریع تر به پایان برسد.

سیاه چادر:

با توجه به تحرک زندگی عشایر و نحوه سکونت آنها،بیشتر عشایر ایل ذوله از سیا چادر(دوار)استفاده می کنند. ساختمان این چادر به نامهای مختلف واشکال و قطعات مختلف تقریباً مشابه همه جا در حاشیه کوههای زاگرس،مسکن کوچ نشینان کرد،لر،بختیاری،قشقایی،عشایر استان کرمانشاه است.

سیاه چادر ها بیشتر در مناطق ییلاق برپا می شود وبه وسیله موی بز به رنگ سیاه و قهوه ای سیر توسط خود عشایر بافته میشوند.در فصل ییلاق اطراف آن را به وسیله چیق و به گویش محلی چیت که از نی ساخته شده میگیرند.در زمستان با سنگ وگِل دیوارهایی در اطراف آن به وجود می آورند.


از آنجا که عشایر برای بافتن سیاه چادر ها وقت زیادی صرف می کنند و چادر های برزنتی کم دوام نیز رایج گردیده،لذا ساختن دوار رفته رفته از رونق افتاده واز این راه لطمه اقتصادی وفرهنگی به عشایر استان وارد می گردد.

هر دواریا سیاه چادر از اجزای زیر تشکیل می شود.

چیت:دیواره دوار را تشکیل می دهد.این دیواره از قطعات نی که به وسیله نخ بهم وصل شده اند ساخته می شود.

تخته دوار:پارچه ای به طول 7 – 10 متر وبه عرض 50 – 100 سانتی متر است که از موی بز بافته میشود. سقف سیاه چادر از بهم دوختن چند تخته شکل میگیرد.

سیون:سیون یا ستونها،نگاه دارنده سقف چادر هستند. ستونها را معمولاً از شاخه درخت بلوط می سازند.طول آن حدود 2متر است که از بهم پیوستن دو قطعه چوب افقی و عمودی شبیه بهTدرست می شود. هر سیاه چادر حدود 3تا7 ستون دارد.

برای برپا کردن سیاه چادر،نخست سقف دوار را بر ستونها می آویزندو ستونها را بلند کرده و در فاصله های معین عمود،بر زمین قرار می دهند.

اطراف پارچه سقف رابا گذراندن چیخ هایا بهزبان محلی چِلُه، بطور عمودی به کمک میخهای چوبی،به شکل دیوار های مستطیل محدود میکنند.

بزرگی وکوچکی سیاه چادر،نمایانگر وضع اقتصادی خانوار است. سیاه چادر هایی که سر ستون دارد و سقف آن ار 6 تخته تهیه شده و متعلق به خانوارهای بی بضاعت است.دوار کدخدایان عشایر دارای 7 تا 12تخته است.

+ نوشته شده در  ساعت 9 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
بیش از نیمی از مردم ایل ذوله بر رسم ورسوم عشایری زندگی کردن تکیه دارند که این شیوه زندگی تاگذشته نه چندان دور شامل زندگی اکثریت مردم ایل بوده و با پیمودن مسیر زندگی و عرضه محصولات به بازارکسب در آمد میکردند که علاوه بر نیازهای خود،نیازهای عمده خیلی از استانهای کشور و حتی در بعضی اوقات با صادرات محصولات خود نیاز های برخی کشور های همسایه را تامین کرده و می کنند

از جمله محصولاتی که موفق به عرضه آن به بازار ایران و چند کشور دیگر شده است عبارتنداز:محصولات لبنی،پروتئینی وگوشتی، دام زنده،صنایع دستی و... بوده است که خوشبختانه روند رو به رشدی از لحاظ کیفیت محصول داشته است.

http://upload7.ir/images/49943879070690232721.jpg

اما با گذشت زمان و کم شدن مراتع طبیعی در مناطقی که قبلا زندگی چادر نشینی در آن رواج داشته،اکنون به  دلیل کمبود جا و بسته شدن بسیاری از راه های رفت و آمد که به دنبال آن مشکلات زیادی برای کوچ کردن عشایر در منطقه غرب کشور بوجود آورده است،بیش از نیمی از مردم ایل ذوله  سکونت دائم در یک منطقه را ترجیح داده و علاوه بر رسم ورسوم عشایری زندگی کردن  که همان سختی و کار زیاد وروزی حلال  است، به کشاورزی هم مشغول و امرار معاش می کنند

قابل توجه است که صادرات دامهای این ایل در پاره ای اوقات به دلیل برتری نژاد و کیفیت محصول، بازار کشورهای حوزه خلیج فارس از جمله کویت، قطر،دبی،عراق وحتی عربستات را دو قبضه کرده است.

+ نوشته شده در  ساعت 9 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت 9 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
 
+ نوشته شده در  ساعت 0 قبل از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 

دراستان كرمانشاه 14 ايل و يك طايفه مستقل وجود دارد : ايل كلهر، سنجابي، قلخاني ، بان زرده ، كرند ، گوران ، جاف ، ثلاث باباجاني ، پايروند و طايفه مستقل عثمانوند و ايلات جمهور، تركاشوند ، زوله و زنگنه و بالاوند زردلان که به خارج از استان كوچ مي‌كنند .

وجه تسمیه: «زوله»(zulæ) که منشاء اصلی هسته های ...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت 0 قبل از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
بر طبق آئین گذشته وکوچ کردن عشایر وییلاق قشلاق کردن به علت شرایط آب وهوایی در مناطق مختلف از دیر باز تا کنون....

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت 10 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
ایل ذوله یا زوله از ایلات بزرگ منطقه کرمانشاهان بوده است و همگی از رزم آوران و دلاورانی بوده اند که به حکومت مرکزی سرباز و باج نمی دادند.
ایل یک پارچه و بزرگ و هر ساله در حال ییلاق و قشلاق بود و با تفنگچی ها و مردان و زنان غیورش حمایت میشد
البته شغل اصلی عده ای از تفنگچی های این ایل همچون عین علیخان و گروهش و چند گروه دیگر ، اسکورت کاروانها تا مقصد بود تا کاروان ها و مسافران از شر دزدان و خطرات راه محافظت کنند و به همین سبب با اکثر مناطق ایران و کوهها و دشتها و راهها به خوبی آشنا بودند.
تا اینکه در زمان رضا خان اصلاحات اراضی ، مردم این ایل را که پرجمعیت و متراکم شده بود تشویق کرد تا داوطلبانه و یا بعضا به زور به سایر مناطق و حاصلخیز کشور کوچ کنند و دور از انصاف است که این حرکت را از رضا خان کبیر ، انقلاب سفید نگوییم تقریبا تمام ساکنان ایل در بهترین و حاصلخیزترین زمین ها مستقر شدند ازجمله:

جنوب خراسان و مشهد
دره زوله در مرز میان استان مرکزی و لرستان (نزدیکی ازنا)
همدان
کردستان
ایلام
شیراز
ایوان غرب
سومار
صحنه و کنگاور
دره زوله چای ( چای در زبان ترکی به معنای رودخانه) سلماس در آذربایجان غربی

در دهه 50 و 60 مهاجرت عده ای هم به تهران باعث هرچه بیشتر پراکنده شدن این ایل در جای جای کشور گردید و در این میان گویش لکی به علت اختلاط با سایر اقوام ایرانی رفته رفته به فارسی و ترکی بختیاری و گاپله ای و لری نزدیک شد.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت 10 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
 
در این شعر سعی شده که یک معرفی از بزرگان و نامداران ایل برای دوست داران معرفی شود امیدوارم که مسمرثمر واقع شود.
حكــمي نويسا والي(پيشكوه) بحر و بَر               نازارِعزيز له چاو عزيز تر
اردو كـــشي كن لشكر بين جم                تا و شيخ عزل بي زياد وكم
شــش هزار نفر تفنگچي سوار               چيونه پور ويد كيد وسپادار
حكـــمي نويسا نظر علي خان             پور بختيار پشتكوه لكستان




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت 10 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
عشایر غیور ایل ذوله با تقدیم بیش از ۱۰۰شهیدو جانباز، یکی از مفاخر عشایری در استان کرمانشاه است که دایی بنده(منتعلی ایل ذوله) و پسر عموی پدر خودم(کاکامراد حصاری) از جمله این شهدا بوده اند. همه شهدای ایل ذوله یادر جنگ تحمیلی ویا بعد از جنگ که تا چند سال بعد از اتمام آن در زمینهای آلوده به مین های رژیم بعث عراق به درجه رفیع شهادت نائل آمدند.( روحشان شاد و راهشان پر رهروباد)

 http://upload7.ir/images/51372110148109282351.jpg


babamorad.jpg


ازجمله دیگر شهدای ایل ذوله:

۱-شهیدصید مراد رشیدی ایل ذوله  فرزند:شیر مراد  تولد:۱۳۳۴ شهادت:۵/۵/۶۷  محل شهادت:اسلام آباد

۳-شهیدعلی اصغر باقری          فرزند:حیدر  تولد:         شهادت:۱۱/۱۰/۷۰        محل شهادت:فکه

۴-شهید حشمت یوسفی          فرزند:غریب   تولد:              شهادت:            محل شهادت:

۵-شهید رضا قبادی        فرزند:عزیز     تولد:۱۳۶۰    شهادت:  ۶/۱۱/۷۱          محل شهادت :فکه

۶-شهیدرضا باقری           فرزند:نصرت ا...    تولد:۱۳۷۰   شهادت:۱۰/۱۲/۸۰     محل شهادت:بستان

۷-شهید حجت اله باقری     فرزند:نصرت ا...     تولد:۱۳۶۳   شهادت:۱۰/۱۲/۸۰    محل شهادت :بستان

۸-شهیدمولا مراد رشیدی        فرزند:علی مراد  تولد:۱۳۳۷     شهادت:۶/۴/۶۳    محل شهادت:کامیاران

۹-شهیدشوقعلی مولایی          فرزند: ولی    تولد:            شهادت:              محل شهادت:فکه

۱۰-شهیدفرهاد یوسفی           فرزند:جعفر    تولد:۱۳۴۸    شهادت:۲۶/۱۲/۶۶    محل شهادت :حلبچه

۱۱-منتعلی ایل ذوله       فرزند:محمد علی     تولد:۱۳۵۱     شهادت:۲۴/۱/۶۹      محل شهادت:دهلران

۱۲-شهید محمد یوسفی         فرزند:مراد    تولد:۱۳۵۷     شهادت:۲۳/۱۰/۷۰    محل شهادت:فکه

۱۳-شهید محسن یوسفی         فرزند:مراد     تولد:۱۳۵۸      شهادت:۲۳/۱۰/۷۰     محل شهادت:فکه

۱۴-شهید علی یوسفی        فرزند:مراد      تولد:۱۳۵۶      شهادت:۸/۱۲/۷۷     محل شهادت:فکه

۱۵-شهیدبراتعلی یوسفی          فرزند:         تولد:        شهادت:        محل شهادت:

۱۶-شهیدرضاعلی باقری           فرزند:حسینعلی    تولد:۱۳۵۵    شهادت:۳/۱۰/۷۰    محل شهادت:فکه

۱۷-شهیدعلیجان باقری          فرزند:نورعلی    تولد:۱۳۴۲    شهادت:۱۴/۱۰/۷۰    محل شهادت:فکه

۱۸-شهیدداریوش یوسفی          فرزند:پاشا     تولد:       شهادت:             محل شهادت:

۱۹-شهید اسلام باقری نژاد          فرزند:محمد  تولد:        شهادت:           محل شهادت:  

۲۰-شهیدنوروزعلی محمدی فر       فرزند:علی محمد    تولد:۱۳۵۷   شهادت:۸/۹/۷۴   محل شهادت:فکه

۲۱-شهید منصور یوسفی            فرزند: احمد     تولد:           شهادت:         محل شهادت:

۲۲-شهیدفرمان یوسفی           فرزند:حاجی فرج     تولد:              شهادت:             محل شهادت:

۲۳-شهید فرمان یاری محمودآبادی     فرزند:خیراله    تولد:۱۳۴۸    شهادت:۲۶/۱۰/۷۶   محل شهادت:فکه

۲۴-شهیدشمس الله بهرامی      فرزند: قوچعلی    تولد:      شهادت:       محل شهادت:فکه

۲۵-شهیدعلی کرم ستاره ای           فرزند:محمدکرم      تولد:           شهادت:    محل شهادت:دهلران 

۲۶-شهیدقاسم صدیقی شعار          فرزند:  نورعلی      تولد:       شهادت:         محل شهادت:

۲۷-شهید رسول رزمگر            فرزند: حسن      تولد:        شهادت:         محل شهادت:کرمانشاه

۲۸-شهیداحمد قلی درستی         فرزند:علی قلی        تولد:       شهادت:         محل شهادت:

۲۹-شهیدجلال باقری ایل ذوله        فرزند: رسول     تولد: ۱۳۴۰    شهادت: ۹/۸/۶۲  محل شهادت:مریوان

30- شهید کاکا مراد حصاری    فرزند:شیخمراد    تولد:1338    شهادت: 13/11/62   محل شهادت: پل کرخه

۳۲-شهیدحاجی عباس رحیمی           فرزند:صادق         تولد:        شهادت:        محل شهادت:

۳۳-شهیدجواد فرمانی زاده       فرزند: ذوقعلی       تولد: ۱۳۶۷   شهادت:۱۴/۷/۵۹   محل شهادت:بستان

۳۴-شهیدیونس مولایی            فرزند:         تولد:       شهادت:      محل شهادت:

۳۵-شهیدغلام رضا صارمی            فرزند:احمد       تولد:      شهادت:       محل شهادت:

۳۶-شهیدابراهیم سیفی       فرزند:حیدر       تولد:۱۳۲۳   شهادت: ۲۶/۹/۶۲  محل شهادت:دشت عباس

۳۷-شهیدابراهیم دادخواه        فرزند: علی نقی      تولد:۱۳۶۵    شهادت: ۲۰/۱/۷۰  محل شهادت:چنانه

۳۸-شهیدنظرعلی سیفی   فرزند:غلامشاه     تولد: ۱۳۳۰   شهادت:۲۵/۱/۶۲   محل شهادت:شیخ صالح

۳۹- شهیدبرزو کرمی      فرزند:علی حسن   تولد: ۱۳۴۲  شهادت:۱۸/۲/۶۲   محل شهادت:زبیداد

۴۰-شهیدگلمراد خالوندی    فرزند: جهانگیر      تولد:       شهادت:         محل شهادت:

۴۱-شهیدحسینعلی عباسی    فرزند: کریم خان  تولد:  ۱۳۵۱ شهادت:  ۱۲/۱۲/۷۴  محل شهادت:سومار

۴۲-شهیدهمت علی نوروزی     فرزند:حسین      تولد:۱۳۳۴   شهادت: ۱۸/۱۱/۷۲  محل شهادت:فکه

۴۳-شهیدبهمن اکبری    فرزند: برزو     تولد:        شهادت:          محل شهادت:

۴۴-شهیدعلی کرم منصوری تبار    فرزند:محمدکرم    تولد:۱۳۴۳  شهادت:۲/۱۱/۶۲  محل شهادت:دهلران

۴۵-شهیدعلی رضا سهرابی  فرزند:دوست محمد  تولد:۱۳۲۹ شهادت: ۱۳/۱۱/۷۴ محل شهادت:کرمانشاه

۴۶-شهیدعلی صفر خالوندی   فرزند:نعمت اله    تولد:۱۳۶۰   شهادت: ۱۱/۱۰/۷۳ محل شهادت:دهلران

۴۷-شهیدجمشید نصوری    فرزند:ابراهیم   تولد:۱۳۴۸   شهادت:۱/۲۰/۷۲   محل شهادت:شیراز

۴۸-احمد رضا قانعی     فرزند:غلام     مفقودالاثر

۴۹-محمد رضا باقری  فرزند: کریم    مفقودالاثر

۵۰-منصور حصاری     فرزند: حسین     مفقودالاثر

۵۱-شهیدمصطفی کرمی    فرزند:علی اصغر       تولد:       شهادت:     محل شهادت:شمال غرب کشور

۵۲-شهیدمحمد اکبری   فرزند: قیصر      تولد:          شهادت:           محل شهادت:

۵۳-شهیدمنوچهر خزایی    فرزند: عباسقلی      تولد:        شهادت:        محل شهادت:

۵۴-شهیدهیبت اله خالوندی   فرزند: ابراهیم      تولد:             شهادت:           محل شهادت:

۵۵-شهیدفریدون زنگنه   فرزند:حیدر خان       تولد:۱۳۱۱     شهادت: ۲۵/۱۰/۸۴   محل شهادت:کرمانشاه

۵۶-شهید جهانشاه زنگنه    فرزند: اسدا...     تولد:۱۳۵۰     شهادت:۱۷/۵/۶۹   محل شهادت:کامیاران

۵۷-شهیدقدرت  ا... خالوندی   فرزند: علی حسین  تولد:۱۳۵۵   شهادت:۲۹/۱۱/۷۳ محل شهادت:دهلران

۵۸-شهیدجلال باقری      فرزند:کشکولعلی    تولد: ۱۳۵۱   شهادت: ۱۴/۷/۵۹  محل شهادت:کرمانشاه

۵۹-جمشید شادمانی      فرزند:نصرت   تولد: ۱۳۴۹  شهادت: ۲۴/۱۲/۶۶   محل شهادت:کاوش عراق

۶۰-شهید سلمان جمشیدی پور      فرزند:محمود     تولد:         شهادت:      محل شهادت:نفت شهر

۶۱-شهید ابراهیم هوامی فرزند:فتح اله      تولد:      شهادت:        محل شهادت:کرمانشاه

۶۲-شهید فارس خالوندی     فرزند:اکبر     تولد:      شهادت:  /۱۰/۶۵    محل شهادت:شلمچه

۶۳-شهید محمد عیسی رجبی فرزند:       تولد:       شهادت:     محل شهادت:

۶۴-شهید خدامراد قبادی        فرزند:    تولد:      شهادت:       محل شهادت:

۶۵-شهید کریم ویسی     فرزند:       تولد:       شهادت:       محل شهادت:

۶۶- نعمت  الهی             فرزند:عبدالرضا   مفقود الاثر

۶۷-شهید   مبارک  رضایی   فرزند:علی دوست       تولد:       شهادت:       محل شهادت:

۶۸-شهید  خیراله  رضایی  فرزند:       تولد:       شهادت:       محل شهادت:

۶۹-شهید عبدالرضا رضایی فرزند:       تولد:       شهادت:       محل شهادت:

۷۰-شهید اسحاق  رضایی  فرزند:       تولد:       شهادت:       محل شهادت:

۷۱-شهید سعید  رضایی  فرزند:       تولد:       شهادت:       محل شهادت:

۷۲-شهید ولی رضایی  فرزند:محمد  تولد: 1316   شهادت: 29/2/66   محل شهادت:عملیات فتح۵مریوان

۷۳- شهید  عبادالله مولایی       فرزند:                      تولد:         شهادت:21/4/67    محل شهادت:ابو غریب

74-شهیده شکوفه باقری   فرزند:نصرت ا...     تولد:      شهادت:  ۱۰/۱۲/۸۰   محل شهادت:بستان

و چندین شهید دیگر که هر کدام به نوبه خود افتخار ایل ذوله به حساب می آیند.

تعداد شهدا ومفقود الاثرها بیش از این بوده که بنا به نبود مشخصات وآدرس آنها نوشته نشدند که انشاا...و به کمک خوانندگان این وبلاگ اگر اسم و مشخصات شهیدی را به خصوص شهدای فوق که داری اطلاعات ناقصی هستند،سراغ دارند در قسمت (نظر بدهید)برای من ارسال کنند که در لیست اسامی قرار دهم.  

 تعداد جانبازان این ایل بزرگ نیز کم نبود که انشاا... در فرصت های بعدی این عزیزان را معرفی خواهم کرد.

منتظر ارسال نظرات پیشنهادات و کمک های شما خواهم بود که انشا... یک وبلاگ کامل برای عموم تهیه وتنظیم کنیم به امید اینکه  یک معرفی کلی از ایل ذوله داشته باشیم.


برچسب‌ها: نظر و پیشنهاد یادتون نره
+ نوشته شده در  ساعت 10 بعد از ظهر  توسط میثم عبدالهی نژاد | 
 
صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو وبلاگ
عناوین مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ
حقیر میثم عبدالهی هستم وتمام تلاشم بر این است که بتوانم اطلاعاتی هر چند اندک در مورد عشایر محترم ایل ذوله در اختیار تمام عزیزانی که خواهان آشنایی با این طایفه بزرگ در کرمانشاه هستند قرار بدهم.

پیوندهای روزانه
ریوار
عشایر کرمانشاه در ایران
عشایر کرمانشاه
آرشیو پیوندهای روزانه
نوشته های پیشین
اسفند 1392
آبان 1392
مهر 1392
آذر 1391
اسفند 1390
بهمن 1390
برچسب‌ها
نظر و پیشنهاد یادتون نره (1)
پیوندها
سامانه جامع عشایری استان کرمانشاه
سپاه ناحیه عشایری استان کرمانشاه
ناحیه عشایری استان کرمانشاه
قلم تو
ریوار
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM