فال

قالب وبلاگ

قالب وبلاگ

اس ام اس عاشقانه

عشایر غیور ایل ذوله

عشایر غیور ایل ذوله
 
ایل ذوله

محل درج آگهی و تبلیغات
 
نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
عشایر ذخایر انقلابند.

این جمله از زمانی که حضرت امام آن را بیان کردند  در تاریخ انقلاب اسلامی جاودان ماند.

 اکنون بعد گذشت حدود ۳۳سال...

srfile2013_6_21_20_12_17_937.jpg



ادامه مطلب
در تعریف زندگی عشایری سه ویژگی اصلی باید وجود داشته باشد که مهمترین رکن آن  معاش متکی به دامداری  است که در استان کرمانشاه حدود ۱ میلیون و ۵۰۰ هزار واحد دامی عشایر وجود دارد.

دومین شاخصه زندگی عشایری آئین کوچروی است. برای اینکه زندگی عشایری و پرورش دام به لحاظ اقتصادی برای عشایر بصرفه باشد می بایست بخش عمده ای از تعلیف دام خود را در مراتع طبیعی ییلاقی و قشلاقی انجام دهند و این اقدام مستلزم کوچ از نقطه ای به نقطه دیگر است.

سومین ویژگی عشایر را بودن در ساختار ایلی و طایفه ای است در جامعه ی عشایری استان کرمانشاه ساختار ایلی و عشیره ای هر خانوار عشایری به خوبی معلوم است به عنوان مثال اگر از هر فرد عشایر سوال شود که از چه تیره و طایفه ای هستید؟ متوجه این موضوع خواهید شد.

 

با این وجود اقدام اخیر مسئولین استان خوزستان باعث شده است که زندگی عشایران استان با مشکلات جدی روبرو شود.

 

چندی پیش در گزارشی اعلام شد که مسئولین استان خوزستان از ورود عشایر کرمانشاهی به این استان جلوگیری می کنند. هر چند که این خبر غیر منتظره می آمد اما اخبار حاکی از آن است مسئولین استان خوزستان اجازه نداده اند که عشایر کرمانشاهی که در راستای کوچ هر ساله خود به مناطق گرم سیر به خوزستان می روند، به این استان وارد شوند.

 

بر همین اساس سایت خبری ریوار خبر داده است که صبح امروز  جمعی از عشایر کوچرو استان کرمانشاه در تجمعی اعتراض آمیز در مقابل استانداری کرمانشاه خواستار رسیدگی مسئولین نسبت به تصمیم شورای امنیت استان خوزستان مبنی برجلوگیری از ورود عشایر کرمانشاه به آن استان شدند.

 

این تجمع از ساعات آغازین صبح امروز شروع که معترضین به صورت مشترک خواستار رساندن فریاد های آنها نسبت به آستانه نابودی زندگی عشایر کوچرو استان به گوش مسئولین کشوری شدند.

 

 

به گفته یکی از عشایر حاضر در جمع معترضین، این تجمع تنها برای این موضوع صورت گرفته است که مسئولین صدای مردم عشایر کوچرو را بشنوند و با توجه به بازه زمانی کوتاهی که برای عشایر در مناطق ییلاقی مانده و همچنین مسائل جوی این امکان وجود ندارد که عشایر کوچرو با حجم عظیم دامی که در اختیار دارند در مناطق ییلاقی بیشتراز این صبر کنند.

 

کتابعلی رشیدی افزود: شورای امنیت استان خوزستان با تصمیمی که برای ممانعت از ورود عشایر کرمانشاه به داخل استان خوزستان کرده است به صورت جدی عشایر کوچرو استان کرمانشاه را از بین می برد.

 

وی گفت: عشایر ایل ذوله ،زنگنه و ترکاشوند از جمله عشایر کوچرو استان کرمانشاه هستند که در فصل سرما به مناطق قشلاقی استان خوزستان کوچ می کنند  وسابقه ای بیش از ۴۰ سال در استفاده از مراتع طبیعی  این مناطق را دارند.

نورخدا خالوندی یکی دیگر از عشایر کوچرو استان در گفتگوبا خبرنگارخبرنگار ریوار گفت: شورای تأمین استان خوزستان با تصمیمی که گرفته است بیش از ۸۰ خانوار ایل ذوله که به صورت فصلی و به علت احتراز از سرما و گرما  به این مناطق کوچ می کنند را به کام نابودی می کشاند.

 

وی افزود: شرایط ماندن در استان کرمانشاه در حال حاضر برای عشایر بشدت بغرنج و دشوار است و هر روز با سرد شدن بیش از حد هوا و کم شدن منابع چرای دام این شرایط زندگی را به کام عشایر تلخ کرده است.

 

خالوندی خاطر نشان کرد: ممانعت از ورود عشایر به استان خوزستان دردی دوچندان رابه زندگی عشایر اضافه کرده است و این موضوع از اوایل سال تاکنون ما را رنج داده است و امروز با تجمع در مقابل استانداری خواستار رسیدگی مسئولین چه در سطح استان و چه در سطح کشور هستیم.

 

نامه بی جواب مجمع نمایندگان استان به وزیر کشور

 

معاون توسعه و عمران مدیریت امور عشایر استان کرمانشاه در گفتگو با خبرنگار ریوار اظهار داشت: این مصوبه شورای امنیت استان خوزستان از زمانی که تصویب شد باعث بروز دغدغه هایی هم برای مسئولین استان و هم باعث نگرانی جامعه عشایری استان کرمانشاه شده است.

 

علی بیات خاطر نشان کرد: پس از مصوب شدن طرح شورای امنیت استان خوزستان مبنی برممانعت از ورود عشایر استان کرمانشاه به مراتع طبیعی و قشلاقی استان خوزستان پیگیری هایی هم در سطح استان و هم در سطح کشور بعمل آمده است.

 

وی گفت: نامه نگاریهای بسیاری  در همین رابطه انجام شده و مجمع نمایندگان استان نیز در همین زمینه نامه ای را برای وزیر کشور تهیه و ارسال کرده اند که تا کنون جوابیه ای از طرف وزیر کشور نسبت به این موضوع دریافت نشده است.

 

بیات با اشاره به تجمع امروز عشایر کرمانشاه در مقابل استانداری افزود: پس از تجمع عشایر به همراه دو نفر از عشایر کوچرو به نمایندگی از دیگر افراد در جلسه ای که با مدیرکل امنیتی و انتظامی استانداری کرمانشاه برگزار شد مقرر گردید که جدی تر این موضوع بررسی شود.

 

معاون توسعه و عمران مدیریت امور عشایر استان کرمانشاه تصریح کرد: آقای شهریار حیدری با تماسهایی که با مسئولین ذیربط استان خوزستان به عمل آرد خواستار لغو این مصوبه توسط شورای امنیت استان خوزستان شد که امیدواریم این موضوع تحقق پیدا کند.

 

وی ادامه داد: مسئولین امور عشایری به شدت دنبال حل این مسئله هستند و با رایزنی هایی که انجام شده و انجام خواهد شدتلاش خواهیم کرد که حقوق چندین ساله عشایر استان کرمانشاه از بین نرود.


اواسط تابستان گذشته بود که خبری مبنی بر بومی سازی مراتع استان های همجوار کرمانشاه موجب اعتراض و نگرانی ایالات و عشایر استان کرمانشاه برای فصول سرد سال شد.

خبرگزاری مهر در گزارشی تحت عنوان "بومی سازی مراتع استان های همجوار عامل ضربه به زندگی عشایر کرمانشاه" به این موضوع که مسئولان استان خوزستان و ایلام تصمیم گرفته اند با بومی سازی مراتع خود مانع از تداوم روند چند هزار ساله کوچ به قشلاق توسط عشایر کرمانشاهی شوند، پرداخت.

اقدامی که بدون تردید به معنای مرگ زندگی کوچ نشینی است که بیش از سه هزار سال است در این منطقه رواج دارد و فلج شدن بسیاری از تولیدات و البته آسیب به چرخه زندگی شهری را به دنبال خواهد داشت.

موضوعی که پس از گذشت چند ماه از پیگیری آن نتیجه ای برای عشایر کرمانشاهی به دنبال نداشته است تا اینکه جمعی از عشایر استان صبح امروز با حضور در استانداری کرمانشاه خواستار برطرف شدن این مشکل و رایزنی با استانداری خوزستان شدند.

عشایر منطقه سردابه اردبیل

مرز بندی برای زندگی عشایر غیر کارشناسی است

مدیر کل امور عشایر استان کرمانشاه در این رابطه به خبرنگار مهر گفت: زندگی چند هزار ساله کوچ نشینی در قاموس مرز بندی و محدودیت به یک یا چند استان نمی گنجد.

علی اشرف آزادی اظهار داشت: عشایر استان های مختلف کشور سالیان دراز است که به میهمانی استان های همجوار برای گذراندن فصل های سرد و گرم سال می روند و منطقه ییلاقی و قشلاقی آنها ربطی به مرزهای استانی ندارد.

وی ادامه داد: مگر می شود مانع از حضور عشایر که قشری از جامعه و مولد ترین و کم توقع ترین آن هستند در استان های دیگر شد. عشایر استانهای خوزستان و سایر استان های همجوار در فصل هایی از سال به کرمانشاه می آیند و عشایر کرمانشاه نیز در ماه های معینی از سال به سایر استان ها می روند.

مدیر کل امور عشایر استان کرمانشاه ادامه داد: مسئولان استان های همجوار باید با نگاه کارشناسی به این موضوع، بومی سازی مراتع را مورد بازنگری قرار بدهند چرا که این اقدام اصل زندگی کوچ نشینی را تهدید می کند.

عشایر کرمانشاه

دامهای عشایر در سرما تلف می شوند

صبح امروز جمعی از عشایر استان کرمانشاه با حضور در استانداری این استان از مسئولین مرتبط خواستند تا برای جلوگیری از اجرای تصمیم شورای تأمین استان خوزستان کاری کنند.

یکی از عشایر کوچ رو استان کرمانشاه که در استانداری حاضر است به خبرنگار مهر گفت: ماندن بیشتر از این در سرمای هوای کرمانشاه همه دامهای ما را تلف خواهد کرد.

رشیدی گفت: سرد شدن بیش از حد هوا و ماندن ما در ییلاق تابستانی باعث شده است تا دامهای ما منبعی برای چرا نداشته باشند و خود ما هم در محل های سکونت فعلی نتوانیم زندگی کنیم.

وی از مسئولین استان کرمانشاه خواست هرچه سریع تر به این موضوع رسیدگی کنند چرا که زندگی به کام عشایر تلخ شده است.

نامه مجمع نمایندگان کرمانشاه به وزیر کشور

 در همین رابطه نماینده مردم شهرستان سنقر کلیایی در مجلس شورای اسلامی از نامه مجمع نمایندگان استان کرمانشاه به وزارت کشور برای پیگیری این موضوع خبر داد.

عشایر کرمانشاه

محمد ابراهیم محبی خاطر نشان کرد: در بدو بروز این مشکل مجمع نمایندگان استان کرمانشاه با ارسال نامه ای به شخص وزیر کشور خواهان رسیدگی به این تصمیم غیر کارشناسی شدند.

وی ادامه داد: متاسفانه تاکنون پاسخی روشن در جواب نامه دریافت نکرده ایم که با رسیدن به فصل سرد سال باید هرچه سریع تر فکری برای چالش به وجود آمده شویم چرا که بخش عمده ای از دامهای مولد و مفید کشور در حال تلف شدن هستند.

نشست مشترک عشایر کرمانشاه با مدیرکل امنیتی و انتظامی

به گزارش خبرنگار مهر، صبح امروز و پس از مراجعه عشایر کرمانشاه به استانداری، نشست مشترکی با مدیرکل امنیتی و انتظامی استانداری کرمانشاه برگزار و مشکلات عشایر استان کرمانشاه در این زمینه رسیدگی شد.


نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
در این نمودار عشایر ایل ذوله با در دست داشتن نزدیک 137 هزار رأس دام رتبه چهارم را در میام ایلات استان دارد و نقش مهمی را در چرخه تولیدات دامی هم برای استان  و هم برای کشور ایفا می کند.


مسئولین اداره کل امور عشایر استان کرمانشاه، مدیران و کارشناسان اداره پشتیبانی امور دام استان و نماینده مردم کرمانشاه در مجلس شورای اسلامی از عشایر کوچ نشین برخی از مناطق از جمله عشایر ایل زوله منطقه درود فرامان دیدن کرده و مشکلات آنها را مورد بررسی قرار دادند.

نماینده مردم کرمانشاه در مجلس شورای اسلامی در حاشیه این بازدید  گفت: بررسی و مرتفع کردن مشکلات جامعه مولد و قانع عشایری استان از ضرورت هایی است که باید همواره به آن توجه داشت.

محمد رزم گفت: در این سرکشی با بررسی هایی که انجام شد مشکلاتی که متوجه جامعه عشایری استان در شرایط فعلی است دسته بندی و برای مرتفع شدن در دستور کار قرار گرفت.

DSC09482

وی افزود: بر اساس اظهارات مردم عشایر و بررسی وضعیت موجود، مشکل کمبود آب و آبرسانی سیار با تانکر از اولویت هایی است که باید برای این قشر مورد نظر مسئولین باشد گرچه در این زمینه اقدامات خوبی نیز تا کنون انجام شده است.

رزم با اشاره به دومین مشکل مردم عشایر استان اظهار داشت: افزایش سهمیه و سرانه آرد برای عشایر نیز از موضوعاتی است که باید مورد بررسی و تصمیم گیری قرار گیرد.

نماینده مردم کرمانشاه در خانه ملت خاطر نشان کرد: مرمت راه های عشایری و جاده ها، فراهم کردن برق سیار برای عشایر، معاینه دام و تأمین علوفه کافی نیز از مواردی است که جامعه عشایری به آن نیاز دارد و باید در راستای فراهم آوردن آنها تلاش کرد.

در این دیدار مردم عشایر منطقه درود فرامان در نشست با مسئولین امر مشکلات و دغدغه های خود را مطرح و گروه های کارشناسی مربوطه نیز به اظهارات مردمی پاسخ داده و راهکارهای لازم را بررسی کردند.

همچنین مقرر شد گروه های کارشناسی از جهادکشاورزی، اداره کل امور عشایر و پشتیبانی امور دام نتایج بررسی های خود را در نشستی تخصصی ارائه کنند.


نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
به گزارش خبرنگار ریوار،استان کرمانشاه وسعتی برابر با 24434کیلومتر مربع از محیط جغرافیایی غرب ایران را در برگرفته است  که حدود 1.45درصد از مساحت کل کشور را تشکیل می دهد و به لحاظ وسعت هجدهمین استان کشور است.

این استان از شمالب به استان کردستان ،از جنوب به استان لرستان و ایلام و از شرق به استان همدان و از غرب نیز با کشور عراق همجوار است و بیش از 330 کیلومتر مرز مشترک با این کشور دارد.

استان کرمانشاه متشکل از 14شهرستان،29مرکز شهر،24 بخش،83 دهستان و 2793 آبادی دارای سکنه می باشد.

KERMANSHAH1

 

جمعیت استان کرمانشاه

بر اساس سر شماری  عمومی نفوس و مسکن سال 1390 شمسی،جمعیت استان کرمانشاه بالغ بر 1938060 نفر است و حدود سه درصد از جمعیت کل کشور را تشکیل می دهد.

از این تعداد 59/35درصد در نقاط شهری  و 39/30 درصد در نقاط روستایی و عشایری زندگی  میکنند و بقیه نیز غیر ساکن هستند.

از جمعیت این استان 4/14درصد در گروه سنی 65ساله و بیشتر  و 55/14درصد بین 15 تا 64 ساله  و 40/71درصد کمتر از 15 ساله هستند.

جمعیت عشایر استان کرمانشاه 79218نفر است که از این جمعیت 40908نفر مرد و 38310نفر زن هستند ک هحدود 4/08 درصد کل جمعیت استان را شامل می شود.

همچنین از مجموع:276109نفر جمعیت روستایی(عشایر ساکن و نیمه ساکن) شهرستان کرمانشاه 110337نفر مرد و 165772 نفر زن می باشد که در مجموع جمعیت عشایری روستایی(عشایر ساکن و نیمه ساکن) و کوچرو:355327نفر می باشد.

 

ایلات و طوایف استان کرمانشاه

استان کرمانشاه دارای 14 ایل به نام های :کلهر،سنجابی،کرند،گوران،ثلاث باباجانی،جاف،جمهور،ترکاشوند،پایروند،زنگنه،بان زرده،بالاوند زردلان،ذوله و طایفه مستقل عثمانوند می باشد.

بنا به موقعیت جغرافیایی و نحوه زندگی مردم استان کرمانشاه هر ایل و طایفه دارای منطقه خاص خود در استان می باشند که به تفکیک نام ایلات  ،مشخصات مناطق ییلاق و قشلاقی هر ایل به شرح جدول ذیل می باشد؛

جدول

 

 

آب و هوای استان کرمانشاه

این استان دارای آب و هوای معتدل کوهستانی است. این استان از نظر آب و هوا تحت تأثیر عوامل چندی است که اوضاع اقلیمی این منطقه را به وجود می آورد  که عبارتند از:

ورود و عبور جریان هوای مدیترانه:این جریان هوا عامل اصلی بارندگی در استان کرمانشاه است، نا همواری های موجود در استان در مقابل جریان های مرطوب غربی قرار دارد.

معمولا دامنه های این کوهستان ها خصوصا دامنه های رو به غرب دارای رطوبت بیشتر و دامنه های رو به شرق خشک تر و دارای نزولات جوی کمتر است.در مناطق کوهستانی چندین ماه از سال پوشیده از برف است و درجه حرارت تا 15 درجه پایین می آید فصل زمستان در این مناطق طولانی است وبا بهاری کوتا به تابستان متصل می شود.

 

جاذبه های طبیعی و پوشش گیاهی و جنگل های استان کرمانشاه

به دلیل موقعیت خاص اقلیمی و بارندگی های به موقع و فراوان،استان کرمانشاه دارای مراتع پر برکتی است و دره های مناطق شمال غربی تا جنوب شرقی آن یعنی از ارتفاعات اورامانات تا منطقه زردلان و هلیلان،پوشیده از جنگل است.

این دوره ها به دلیل داشتن آب و هوای معتدل و مناظر طبیعی زیبا،یکی از بهترین نقاط کشور برای اتراق و تفریح و استقرار ایلات محسوب می شود. پوشش جنگل های این استان عموما شامل بلوط بومی ایران است. در حدود شصت درصد از این پوشش را گونه های مختلف بلوط،25درصد آن را گونه های پسته وحشی(بنه)،حدود پنج درصد آن را انواع بادام کوهی و 10 درصد بقیه را سایر گونه ها تشکیل می دهند.

برخی از درختان و درختچه های جنگلی استان کرمانشاه عبارتند از؛آلبالوی وحشی،انجیر،اوجا،بادام وحشی،بلوط،بید،پسته وحشی،تمشک،چنار،زبان گنجشک،صنوبر،گردو،سرخ ولیک و زلزالک.

مناطق جنگلی این استان عبارتند از؛جنگل های منطقه کرمانشاه، منطقه گیلانغرب،قصر شیرین و جنگل های منطقه اسلام آباد.


نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
عشایر ترکیبی است جدا از روستا، با فرهنگ و معتقدات و اقتصاد مخصوص به خود که در مجموع به گونه جامعه ­ای مستقل و با نام جامعه عشایری بازشناسی می­ شود؛ هر چند که جامعه عشایری دارای ملاکهای مشخصی از قبیل:

- وجود ساختار ایلی (طایفه، تیره، تش، اولاد و ...).

- سرزمین مشترک (با چراگاه­های مشخص و حدود جغرافیایی معین).

- آگاهی افراد به عضویت خود در ایل (متعلق به کدام اولاد، تش، تیره و ...) است.

آنها پیوسته به شکل سنتی و بر اساس مقتضیات اقلیمی و نیاز به مرتع به کوچ مبادرت می­کنند. در واقع کوچ برای عشایر یک پدیده طبیعی است که با موقعیت جغرافیایی و اقلیمی و نه انگیزه اجتماعی و یا خواسته­ای قابل تغییر صورت می ­پذیرد.

 

جامعه کوچرو

کوچ یک پدیده طبیعی است. به عبارت دیگر، کوچ معلول اختلاف ارتفاع نسبی بین دو منطقه جغرافیایی است. تأیید این گفته ملزم به اثبات بوده و به طور کلی در یک جامعه عشایری باید آن را به تصویر کشید. برای اثبات این امر لازم است متذکر شد که دست ­اندرکاران جغرافیای طبیعی، سطح کره زمین را از نظر ناهمواری به سه قسمت زمینهای پست، زمینهای متوسط و زمینهای مرتفع بخش نموده­ اند که ما این تقسیم­ بندی را در مورد تشریح جغرافیای طبیعی ایران نیز به کار می­ بریم.

بر اساس این اصل جغرافیایی، هر چه یک منطقه نسبت به سطح دریا مرتفع­تر باشد به طور نسبی سردتر است. این اختلاف درجه حرارت تقریباً به صورت فرمولی ارائه می ­شود به این ترتیب که هر قدر از ساحل به سمت ارتفاعات صعود نماییم در صورتی که عوامل دیگری در کار نباشد، به ازای هر یکصد متر اختلاف ارتفاع، یک درجه از میزان درجه حرارت موجود کاسته می­ شود. حال اگر وضع ناهمواری را در این رابطه مورد بررسی قرار دهیم درمی­ یابیم که اگر منطقه جلگه ­ای حاشیه شمالی خلیج فارس در ماه­های گرم، دارای متوسط درجه حرارتی حدود 45 درجه سانتیگراد باشد، این درجه حرارت در مرز بین فلات و کوهستان در ارتفاع حدود 2000 متری به حدود 25 درجه کاهش می­ یابد. در صورتی که می دانیم گرمای متوسط 45 درجه حرارت برای زندگی دامداری سنتی مشکل بوده و در مقابل، زندگی در محیطی با 25 درجه حرارت در مرز کوهستان فرح زا است. این درجه حرارت در نواحی کوهستانی باز هم تقلیل میکند.­

 

حال فرض کنیم که اقتصاد غالب جامعه ­ای بر اساس دامداری سنتی استوار باشد. در فروردین ماه در مناطق گرم جلگه ­ای، هوا به شدت رو به گرمی می ­گذارد تا آنجا که در اردیبهشت ماه به خاطر گرمای زیاد، زندگی دامهای عشایری به مرز خطر نزدیک می­ شود در نتیجه آنان برای نجات زندگی دام شان در اواسط اردیبهشت به سوی ارتفاعات که دارای هوای بسیار مطلوب و برای دامداران عشایری روح­ انگیز است، حرکت می ­کنند.

مناطق کوهستانی در نیمه دوم بهار و فصل تابستان با آب فراوان و علوفه طبیعی برای دامداران سنتی بسیار مطلوب و با عشق و علاقه آنها کاملاً سازگار است. ولی با پایان گرفتن تابستان و آغاز فصل پاییز، هوای کوهستان به شدت رو به سردی گذارده تا آنجا که در مهر و آبان، درجه حرارت و سردی هوا تحمل ناپذیر و درجه حرارت روز، به صفر درجه سانتیگراد نزدیک می­شود. از این رو دامداران از سویی، باز برای نجات زندگی خود و دام شان و از سوی دیگر به سبب پایان یافتن علوفه مناطق کوهستانی در نیمه مهرماه به سوی مناطق گرم جلگه ­ای رهسپار می شوند.

بنابراین جامعه­ ای که این نظام را پذیرفته و برای استفاده از علوفه طبیعی به دامداری سنتی بپردازد، اصطلاحاً «جامعه عشایری» نامیده می شود. زندگی و اقتصاد غالب جامعه عشایری بر دام و دامداری و فرآورده ­های مربوط به آن استوار است. این جامعه با نظمی مرتبط با سرد و گرم شدن هوا که خود با گردش انتقالی زمین در ارتباط است، زمستانها را در منطقه­ ای پست و جلگه ­ای که اصطلاحاً «گرمسیر یا قشلاق» نامیده می ­شود به سر برده و تابستانها را در منطقه ­ای مرتفع و کوهستانی که اصطلاحاً «سردسیر یا ییلاق» نامیده می­ شود سپری می­ کنند.

راه رسیدن از سردسیر به گرمسیر و بالعکس را اصطلاحاً «ایلراه» می­گویند. چون طول راه ایلراه معمولاً از چند کیلومتر تا چند صد کیلومتر در تغییر است و راه طولانی را نمی­توان یک روزه پیمود لذا کوچروها عادت دارند که صبح خیلی زود حرکت نموده و نزدیکی­ های ظهر به منزلگاهی برسند و شب را در آنجا به سر برده و صبح زود فردای آن روز مجدداً به حرکت خود ادامه دهند. چنین محلی اصطلاحاً «بارانداز» (اتراقگاه) نامیده می­ شود.

بنا بر آنچه گذشت کوچ، معلول اختلاف ارتفاع نسبی دو منطقه جغرافیایی است که یکی مرتفع و کوهستانی و دیگری پست و جلگه­ ای است. تعیین کننده زمان کوچ، اختلاف ارتفاع در رابطه با اقلیم است. بنابراین کوچ به شکل سنتی خود یک جبر جغرافیایی بوده که انگیزه عمده آن دام است. جابجایی دام، خود به خاطر تامین علوفه انجام می­ گیرد و لازمه این جابجایی و تامین علوفه در دو جا زندگی کردن، دو جا حق مرتع داشتن و دو جا زمین داشتن است.

 


نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
در حالی که زندگی شهرنشینی امروزی با تجمل گرایی همراه شده است ولی"ساده زیستی" همچنان در زندگی عشایر حرف اول را می زند و این سادگی با جاذبه های فراوانی همراه است.


1 copy.jpg

عشایر مردمان پر تلاشی هستند که در سراسر کشور نقش مهمی در چرخه اقتصادی جامعه  دارند چراکه آنها با سخت کوشی و تلاش خود برای تامین نیازهای جامعه در بخش فرآوده های دامی همواره می کوشند.

کسی نمی داند که این تولیدات دامی که در سطح کشور نیازهای مردم را تامین می کند با چه رنج و مشقتی توسط عشایر به دست می آیاد که آنها مصرف می کنند.

در این بین از زمان قدیم تا دیرباز زندگی عشیره ای در استان کرمانشاه رواج داشته و هنوز هم دارد.

2 copy.jpg

زندگی عشایر یک زندگی کاملا ساده است با آدمهای بی آلایش و صاف و اینجا خبری از تجمل گرایی و ریا نیست اینجا نمونه ای از خانه های عشایر است که با چادر و چیت ساخته شده و از مصالح آنچنانی  خبری نیست  آنها با یک چادر و چیت خانه ای به اسم "کولا" درست کرده اند.

کولا نوعی آلاچیق است که به وسیله چوبهای گوش دار با ارتفاع لازم به صورت سرپناهی مکعب شکل ایجاد می شود.

البته ساخت کولا با شیوه های مختلف انجام می شود ولی در اینجا از چادر و چیت استفاده شده است که این دو توسط خود عشایر بافته می شود.

حال تصور کنید در این چادر عشایر زیر باران، برف، سرما و گرما زندگی می کنند این نمونه ای  از سختی زندگی مردم عشایر است 

جایگاه آتش در بین مردم عشایر

 در زندگی عشایر خبری از اجاق گاز نیست  اینجا با یک آتش  زدن چند هیزم  برای پخت و پز استفاده می شود. اینجا برای پخت نان محلی هم از هیزم  استفاده می شود .

7.jpg

چای درست کردن با آتش طعم ومزه ای دیگر دارد. نان محلی عشایر از طعم و ویژگی خاصی برخودار است و در واقع غذاهای مردم عشایر از نان محلی، روغن محلی، شیر و گوشت تامین می شود و کمتر به سراغ غذاهای امروزی می روند.

این مردم دنبال ایراد گرفتن و کلاس گذاشتن و ..نیستند و در عین حال که مردمی بسیار مهمان نواز هستند  با هر آنچه در توان داشته باشند و در خانه باشد از مهمانان خود پذیرایی می کنند.

8.jpg

صفا و صمیمیت و دروی از زندگی شهرنشینی یک نوع آرامش خاص در بین زندگی مردم عشایر به وجود آورده است که آنها فقط به کار خود فکر می کنند.

مردم عشایر همواره از مشکلات زیادی رنج می برند و تنها منبع درآمد از طریق همین دامداری است که با این شرایط سخت  تعدادی از آنها نیز از به شهرها رفته اند و عشایری را رها کرده اند.

عشایر همواره برای تهیه آب با مشکل هستند چون معمولا در مکانهایی مستقر می شوند که آب نیست و مجبور هستند آب را با دبه های بزرگ و کوچک به سمت چادر خود بیاورند.

زندگی عشایر حمام و یخچال ندارد و مردم برای از "مشکه" برای حفظ آب استفاده می کنند که البته آب در داخل آن به شکل خنک حفظ می شود.

3 copy.jpg

"مشکه" توسط خود مردم عشایر درست می شود و در واقع یک وسیله ضروری در زندگی عشایر به خصوص در فصل تابستان است.

از این مشکه برای تبدیل ماست به دوغ و کره نیز استفاده می شود که به وسیله زنان عشایر درست می  شود.

زنان همانند مردان یک پای کار در خانه هستند و آنها در مواقعی که مردان گوسفندان را برای چریدن می برند در کارهایی نظیر پخت نان و تمیز کردن خانه، دوشیدن شیر گوسفندان  کمک می کنند.

در زندگی عشایری که غالبا سیاه چادر نشینی است توسط زنان دست بافته هایی مانند چیت و بافت سیاره چادر و..تهیه می شود.

6.jpg

پوشاک مردم عشایر

علاوه بر این زنان لباس و پوشاک خود را تهیه می کنند و اکثریت تزئینات این نوع لباسها به دست هنرمندانه زنان شکل می گیرد.

عشایر ایلام از لحاظ پوشش  لباس دارای تنوع رنگ  هستند که و بیشتر زنان عشایر از لباسهای کردی استفاده می کنند.

4 copy.jpg

  درحالی که در زندگی امروز شهرنشینی می توان انواع لباسهایی را دید که با فرهنگ ما ارتباطی ندارد ولی مردم عشایر از لباسهایی که از فرهنگ آنها شکل می گیرد استفاده می کنند.

در بین عشایر متاسفانه تحصیل کمتر برای دختران و زنان وجود دارد و بیشتر آنها مشغول کار با مردان در زندگی می شوند.

عمده دلیل عدم تحصیل مردم عشایر کوچرو بودن آنهاست چراکه در روزهای طولانی در مسیر ییلاق و قشلاق هستند و به همین منظور کمتر دنبال تحصیل هستند.

با نگاه کلی به زندگی عشایر می توان گفت عشایر مردمانی هستند که  در عین ساده زیستی مردمانی پر تلاش هستند و بیشتر وقت خود را صرف دامداری می کنند.

مسئولان باید به این قشر برای حل مشکلات معیشتی آنها کمکهای فراوان و امکانات بیشتر اختصاص دهند و از آنها برای تولیدات بیشتر حمایت کنند.

5 copy.jpg

یکی از بزرگترین مشکل مردم عشایر بحث خرید تولیدات فرآوده های دامی است که متاسفانه برخی دلالان این فرآوده ها را با قیمت بسیار پایینی از مردم عشایر خریداری می کنند و  به قیمتهای گزاف به فروش می رسانند و درآمد کمی نصیب مردم عشایر می شود در حالی که آنها زحمت اصلی را کشیده اند.

زندگی عشایر در عین سادگی خود یک جاذبه مهم گردشگری برای مردم شهرهاست چراکه با کمترین امکانات بیشترین تلاشها را در زندگی انجام می دهند.


نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
ا توجه به فرا رسیدن فصل پاییز و سرد شدن هوا عشایر استان کرمانشاه به مناطق گرمسیری کوچ می کنند.

  9.jpg

دراستان كرمانشاه 14 ايل و يك طايفه مستقل وجود دارد.  ايلات كلهر، سنجابي، قلخاني، بان زرده، كرند، گوران، جاف، ثلاث باباجاني، پايروند و طايفه مستقل عثمانوند درداخل استان و ايلات جمهور، تركاشوند، زوله وزنگنه وبالاوند زردلان به خارج ازاستان كوچ مي‌كنند.

 

عشاير برون كوچ به استانهاي خوزستان، ايلام، لرستان و همدان كوچ مي‌كنند و نوع كوچ آنها عموماً به روش سنتي و همراه دام است.

 

طول مسير كوچ عشايراز 15 تا 700 كيلومتر متغير است.

 

عشاير درون كوچ با توجه به كوتاه بودن مسير ييلاق تا قشلاق، عموماً با ماشين كوچ مي‌‌كنند و دام را به روش سنتي و از طريق ايلراه كوچ مي دهند.

 

هريك از ايلات قلمروهاي نسبتاً مشخصي دارند كه زيست بوم آنها راتشكيل ميدهد. بنابراين استان كرمانشاه داراي 15 زيست بوم  عشايري است.

گفتنی است این روزها عشایر استان به دلیل تغییرات آب و هوایی و فرا رسیدن فصل پاییز، به مناطق قشلاقی و گرمسیری کوچ می کنند.



نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد

فصلهای سال:

سال کردی دارای چهار فصل ودوازده ماه بشرح زیر است:

1-      فصلها عبارتند از:به هار یا وه هار (بهار) – هاوین یا تاوسان(تابستان) – پاییز(پائیز) – زمسان یا ئه ستان(زمستان)

2-      دوازده ماه سال به ترتیب عبارتنداز:جیژنان(جشنها) – گولان(گلها) –زه ردان(زردیها) – په رپه ر(ریخته شدن برگ گل) – گه لاویژ(نام ستاره) – نو خشان(بهره مند شدن از محصولات) – به ران(بهره ها) خه زان(خزان) – ساران (سردیها) – به فران(برفها)به ندان(یخ بستن) – رمشان(سیا هها)

3-      روزهای هفته در کردی: روزهای هفته  مانند سایر ایرانیان ومردم جهان هفت روز می باشد وعبارتند از:شه ممو – یه ک شه ممو – دوشه ممو – سی شه ممو – چوار شه ممو – پینج شه ممو –هیه نو.

ایام تعطیلی جز جشنها و روزهای رسمی میان کردها روز های جمعه و چهار شنبه است.روز چهار شنبه در کردستان خیلی فرخنده و گرامی است،در طول سال بویژه در بهار و تابستان،هر چهار شنبه ای که هوا خوب باشد به نام روز مانور مردم شهر و روستا زن ومرد،بزرگ و کوچک برای تفریح به اماکن مقدسه و زیارتگاهها رفته،آن روز را در هوای آزاد با شادی بسر می آورند.

آخرین چهار شنبه سال را هم به نام چوارشه مموی  پیروز و چوارشه مموی سوری آتش می افروزند و جشن می گیرند ودر نخستین چهارشنبه سال نیز جشن سر سال و نوروز خود را می گیرند.


نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
طوایف و تیره های ایل زوله در سال 1370ش.بشرح زیر بوده اند:

1)طایفه یوسفی میاخ:دارای تیره های خالوندی،کله پا،نادری،میاخ وکلوندی است.

2)طایفه شه نظر:دارای  تیره های شه نظر،کل کل رحیمی،میره بگ،زنگنه،همه ویس،لرستانی است


نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد

ایل زوله

عشایر زوله ،دامداران متخصص وبسیار با تجربه ای هستند که بیش از ایلات دیگر در کوهستانهای ییلاقی ومراتع گرمسیری به دامدارای گذرانیده اند.عده ای زیادی از عشایر زوله در زمستان در مراتع مهران و دهلران و فکه بسر میبرند.و در فصل تابستان به کو ه های پیرامون صحنه و سنقر کوچ میکنند.

زوله در سال 1355ش. از طوایف  شه نظر،رحیمی،خالوندی و مولایی تشکیل می شد.

ناحیه گرمسیری زوله،دشتهای بان میل وکره پو از توابع سومار ومراتع ییلاقی آن،کوههای امروله ودالاخانی اطراف صحنه است. مسیر حرکت چادر نشینان زوله از ییلاق به قشلاق چنین است:

کوه امروله- صحنه-کرمانشاه-اسلام آباد-قلاجه- چم لیوان-سومار-دشت بان میل-کره پو.

این ایل از اوسط خرداد ماه شروع به خرید جار یعنی پس مانده غلات دروشده وحرکت از کوهستان به سوی مزارع می کند وحدود 3ماه فاصله ییلاق تا قشلاق را نقطه به نقطه با چرای پس چر غلات طی می کند.


نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد

 

به گزارش ریوار،روش توليد سیاه چادر بدين صورت است كه ابتدا تارهاي چله را در روي زمين و در فضاي باز دراز كرده و شروع به بافت مي نمايند. تكنيك بافت سياه چادر از نوع ساده ترين و ابتدايي ترين دست بافته ها مي باشد، ولي به خاطر استفاده از موي بز به عنوان مواد اوليه، بالاترين كارآيي و كاربُرد براي چادر عشاير را دارد. سياه چادر در ابتدا به طول حدود 10 متر و عرض نيم متر بافته مي شود و از به هم دوختن تعدادي از آن، سياه چادر يا سقف چادر عشاير تهيه مي گردد.

عشایر در ییلاق و قشلاق مکانهای معینی برای اقامت دارند که معمولاً در زیر این سیاه چادرها زندگی و استراحت می‌کنند. سیاه چادرها همواره از موی بز بافته می‌شوند و این به چند دلیل مهم است؛ اول آنکه موی بز خاصیت بسیار مطلوبی برای حفظ آب در مواقع بارندگی دارد و معمولاً آب باران از جداره آن عبور نمی‌کند. دوم آنکه موی بز در دسترس و ارزان تهیه می‌شود. هر خانواده معمولاً ۲۰ الی ۵۰ رأس بز دارد که از موی بزها برای تهیه سیاه چادر استفاده می‌کنند. سومین خاصیت موی بز سبک بودن آن است و نسبت به چادرهای برزنتی جمع آوری و حمل آن راحت تر است.

از جمله ویژگیهای سیاه چادر می توان به خواص فیزیولوژیکی موی بز اشاره کرد که برخلاف بقیه مواد در گرما منقبض و در سرما منبسط می شود و این به کاربرد ممتاز آن در سیاه چادر کمک کرده تا در تابستان منافذ سیاه چادر باز شده و هوای سیاه چادر خنک شود و در زمستان منافذ آن بسته شده تا از ورود سرما و باران جلوگیری شود. در تابستان در روزهای آفتابی، استراحت کردن در زیر این سیاه چادرها لذت بخش است.

در بین عشایر ایران، نام مسکن عشایر بطور عموم آلاچیق بوده که از دو بخش تشکیل می‌شود. بخش بالایی چادر (سقف آن) سیاه‌چادر نام دارد و از موی بز بافته می‌شود. بخش دیگر دیواره جانبی است که چیق (یا چیت) نام دارد و از ترکیب نی و موی بز ساخته می‌شود.

13910204154921347_PhotoL

    هر سیاه چادر از چند «لت» تشکیل می‌شود. و هر «لت» نواری بافته شده از موی بز سیاه است. در حقیقت «لت» تکه‌ای از سیاه چادر است. زنان «لت»ها را که به شکل یک نوار بافته شده‌اند را به وسیله دستگاهی سنتی در محل زندگی خود می‌بافند. عرض بین ۴۰ تا ۶۰ سانتی متر است و طول آن گاه ۶، ۱۰ و یا ۱۵ متر است. زنان پس از بافتن «لت»ها آنها را از دو طرف به هم می‌دوزند تا کم کم به شکل سیاه چادر در آید.

1

در تقسیم فعالیت های عشایر زن و مرد در تهیه سیاه چادر ها عموما مردان در بریدن موی بز و همچنین تهیه ابزار و فراهم نمودن کارگاه و همچنین دوختن «لت»ها به هم فعالیت می کنند و کار شستن، پاک کردن، حلاجی کردن موها و تاباندن نخ‌ها بطوری که به حالت الیاف در آیند و تمامی مراحل بافتن سیاه چادر بر عهده زنان است و مردان هیچ گونه دخالتی در آن ندارند. دختران کوچک نیز مادران خود را در کار بافتن یاری می‌دهند و این فرصتی برای یادگیری و آموختن فنون دوختن سیاه چادر توسط مادران است. زنان برای بافتن یک سیاه چادر، گاه بصورت دسته جمعی کار می‌کنند تا کار بافتن سریع تر به پایان برسد.

سیاه چادر:

با توجه به تحرک زندگی عشایر و نحوه سکونت آنها،بیشتر عشایر ایل ذوله از سیا چادر(دوار)استفاده می کنند. ساختمان این چادر به نامهای مختلف واشکال و قطعات مختلف تقریباً مشابه همه جا در حاشیه کوههای زاگرس،مسکن کوچ نشینان کرد،لر،بختیاری،قشقایی،عشایر استان کرمانشاه است.

سیاه چادر ها بیشتر در مناطق ییلاق برپا می شود وبه وسیله موی بز به رنگ سیاه و قهوه ای سیر توسط خود عشایر بافته میشوند.در فصل ییلاق اطراف آن را به وسیله چیق و به گویش محلی چیت که از نی ساخته شده میگیرند.در زمستان با سنگ وگِل دیوارهایی در اطراف آن به وجود می آورند.

 

از آنجا که عشایر برای بافتن سیاه چادر ها وقت زیادی صرف می کنند و چادر های برزنتی کم دوام نیز رایج گردیده،لذا ساختن دوار رفته رفته از رونق افتاده واز این راه لطمه اقتصادی وفرهنگی به عشایر استان وارد می گردد.

هر دواریا سیاه چادر از اجزای زیر تشکیل می شود.

چیت:دیواره دوار را تشکیل می دهد.این دیواره از قطعات نی که به وسیله نخ بهم وصل شده اند ساخته می شود.

تخته دوار:پارچه ای به طول 7 – 10 متر وبه عرض 50 – 100 سانتی متر است که از موی بز بافته میشود. سقف سیاه چادر از بهم دوختن چند تخته شکل میگیرد.

سیون:سیون یا ستونها،نگاه دارنده سقف چادر هستند. ستونها را معمولاً از شاخه درخت بلوط می سازند.طول آن حدود 2متر است که از بهم پیوستن دو قطعه چوب افقی و عمودی شبیه بهTدرست می شود. هر سیاه چادر حدود 3تا7 ستون دارد.

برای برپا کردن سیاه چادر،نخست سقف دوار را بر ستونها می آویزندو ستونها را بلند کرده و در فاصله های معین عمود،بر زمین قرار می دهند.

اطراف پارچه سقف رابا گذراندن چیخ هایا بهزبان محلی چِلُه، بطور عمودی به کمک میخهای چوبی،به شکل دیوار های مستطیل محدود میکنند.

بزرگی وکوچکی سیاه چادر،نمایانگر وضع اقتصادی خانوار است. سیاه چادر هایی که سر ستون دارد و سقف آن ار 6 تخته تهیه شده و متعلق به خانوارهای بی بضاعت است.دوار کدخدایان عشایر دارای 7 تا 12تخته است.


نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
بیش از نیمی از مردم ایل ذوله بر رسم ورسوم عشایری زندگی کردن تکیه دارند که این شیوه زندگی تاگذشته نه چندان دور شامل زندگی اکثریت مردم ایل بوده و با پیمودن مسیر زندگی و عرضه محصولات به بازارکسب در آمد میکردند که علاوه بر نیازهای خود،نیازهای عمده خیلی از استانهای کشور و حتی در بعضی اوقات با صادرات محصولات خود نیاز های برخی کشور های همسایه را تامین کرده و می کنند

از جمله محصولاتی که موفق به عرضه آن به بازار ایران و چند کشور دیگر شده است عبارتنداز:محصولات لبنی،پروتئینی وگوشتی، دام زنده،صنایع دستی و... بوده است که خوشبختانه روند رو به رشدی از لحاظ کیفیت محصول داشته است.

http://upload7.ir/images/49943879070690232721.jpg

اما با گذشت زمان و کم شدن مراتع طبیعی در مناطقی که قبلا زندگی چادر نشینی در آن رواج داشته،اکنون به  دلیل کمبود جا و بسته شدن بسیاری از راه های رفت و آمد که به دنبال آن مشکلات زیادی برای کوچ کردن عشایر در منطقه غرب کشور بوجود آورده است،بیش از نیمی از مردم ایل ذوله  سکونت دائم در یک منطقه را ترجیح داده و علاوه بر رسم ورسوم عشایری زندگی کردن  که همان سختی و کار زیاد وروزی حلال  است، به کشاورزی هم مشغول و امرار معاش می کنند

قابل توجه است که صادرات دامهای این ایل در پاره ای اوقات به دلیل برتری نژاد و کیفیت محصول، بازار کشورهای حوزه خلیج فارس از جمله کویت، قطر،دبی،عراق وحتی عربستات را دو قبضه کرده است.


نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
 
نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد

دراستان كرمانشاه 14 ايل و يك طايفه مستقل وجود دارد : ايل كلهر، سنجابي، قلخاني ، بان زرده ، كرند ، گوران ، جاف ، ثلاث باباجاني ، پايروند و طايفه مستقل عثمانوند و ايلات جمهور، تركاشوند ، زوله و زنگنه و بالاوند زردلان که به خارج از استان كوچ مي‌كنند .

وجه تسمیه: «زوله»(zulæ) که منشاء اصلی هسته های ...



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
بر طبق آئین گذشته وکوچ کردن عشایر وییلاق قشلاق کردن به علت شرایط آب وهوایی در مناطق مختلف از دیر باز تا کنون....

 



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
ایل ذوله یا زوله از ایلات بزرگ منطقه کرمانشاهان بوده است و همگی از رزم آوران و دلاورانی بوده اند که به حکومت مرکزی سرباز و باج نمی دادند.
ایل یک پارچه و بزرگ و هر ساله در حال ییلاق و قشلاق بود و با تفنگچی ها و مردان و زنان غیورش حمایت میشد
البته شغل اصلی عده ای از تفنگچی های این ایل همچون عین علیخان و گروهش و چند گروه دیگر ، اسکورت کاروانها تا مقصد بود تا کاروان ها و مسافران از شر دزدان و خطرات راه محافظت کنند و به همین سبب با اکثر مناطق ایران و کوهها و دشتها و راهها به خوبی آشنا بودند.
تا اینکه در زمان رضا خان اصلاحات اراضی ، مردم این ایل را که پرجمعیت و متراکم شده بود تشویق کرد تا داوطلبانه و یا بعضا به زور به سایر مناطق و حاصلخیز کشور کوچ کنند و دور از انصاف است که این حرکت را از رضا خان کبیر ، انقلاب سفید نگوییم تقریبا تمام ساکنان ایل در بهترین و حاصلخیزترین زمین ها مستقر شدند ازجمله:

جنوب خراسان و مشهد
دره زوله در مرز میان استان مرکزی و لرستان (نزدیکی ازنا)
همدان
کردستان
ایلام
شیراز
ایوان غرب
سومار
صحنه و کنگاور
دره زوله چای ( چای در زبان ترکی به معنای رودخانه) سلماس در آذربایجان غربی

در دهه 50 و 60 مهاجرت عده ای هم به تهران باعث هرچه بیشتر پراکنده شدن این ایل در جای جای کشور گردید و در این میان گویش لکی به علت اختلاط با سایر اقوام ایرانی رفته رفته به فارسی و ترکی بختیاری و گاپله ای و لری نزدیک شد.

ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ توسط میثم عبدالهی نژاد
 
در این شعر سعی شده که یک معرفی از بزرگان و نامداران ایل برای دوست داران معرفی شود امیدوارم که مسمرثمر واقع شود.
حكــمي نويسا والي(پيشكوه) بحر و بَر               نازارِعزيز له چاو عزيز تر
اردو كـــشي كن لشكر بين جم                تا و شيخ عزل بي زياد وكم
شــش هزار نفر تفنگچي سوار               چيونه پور ويد كيد وسپادار
حكـــمي نويسا نظر علي خان             پور بختيار پشتكوه لكستان





ادامه مطلب
.: Weblog Themes By Pichak :.






 
تمامی حقوق این وبلاگ محفوظ است | طراحی : پیچک
فال حافظقالب وبلاگقالب وبلاگگالری عکسفاگالری عکس آلامتو